20.bunga perspektif ekonomi islam

 nama : zahrotulmahya

Nim : 260503110060

Dalam ekonomi Islam, bunga (interest) pada dasarnya dipandang sama dengan riba, yaitu tambahan yang disyaratkan atas pokok pinjaman tanpa adanya imbalan yang sah. Isu ini menjadi salah satu pembeda paling mendasar antara sistem keuangan konvensional dan sistem keuangan syariah. Pada sistem konvensional, bunga adalah "harga uang" dan menjadi instrumen utama perbankan serta kebijakan moneter. Pada sistem Islam, uang hanyalah alat tukar dan pengukur nilai, bukan komoditas yang boleh menghasilkan keuntungan dengan sendirinya.

2. Landasan Normatif

Al-Qur'an melarang riba secara bertahap:

QS. Ar-Rum: 39, riba tidak menambah di sisi Allah.

QS. An-Nisa: 160-161, riba termasuk perbuatan yang dicela, termasuk pada umat terdahulu.

QS. Ali Imran: 130, larangan memakan riba yang berlipat ganda.

QS. Al-Baqarah: 275-279, pengharaman tegas riba dan ancaman keras bagi pelakunya.

Hadis juga menegaskan larangan ini, antara lain laknat terhadap pemakan riba, pemberi, pencatat, dan dua saksinya.

Ijma ulama kontemporer, melalui lembaga seperti Majma' al-Fiqh al-Islami (OKI), Akademi Fikih Rabithah Alam Islami, dan Dewan Syariah Nasional MUI (Fatwa No. 1 Tahun 2004), menyatakan bahwa bunga bank termasuk riba yang haram.

3. Pandangan Ulama tentang Status Bunga Bank

Pandangan mayoritas: bunga bank sama dengan riba nasi'ah (tambahan karena penundaan waktu) sehingga haram. Alasannya, pinjaman dengan tambahan yang disyaratkan di awal adalah inti riba, tanpa memandang besar atau kecilnya bunga.

Pandangan minoritas: sebagian pemikir, misalnya Fazlur Rahman dan sebagian ulama Mesir seperti Muhammad Sayyid Tantawi pada satu periode, berpendapat bahwa riba yang dilarang adalah riba yang berlipat ganda dan zalim (riba fahisyah), sehingga bunga bank dengan tingkat wajar tidak otomatis termasuk. Pendapat ini dikritik keras karena dianggap mengabaikan nash yang melarang riba secara umum dan karena QS. Al-Baqarah: 279 hanya membolehkan pengembalian pokok.

4. Alasan Pelarangan: Perspektif Ekonomi dan Etika

a. Keadilan ('adl)

Dalam pinjaman berbunga, pemberi pinjaman mendapat hasil pasti tanpa menanggung risiko usaha, sedangkan peminjam menanggung seluruh risiko. Jika usaha rugi, peminjam tetap wajib membayar bunga. Prinsip Islam menegaskan al-ghunm bil ghurm (keuntungan menyertai risiko) dan al-kharaj bid dhaman (hasil menyertai tanggung jawab).

b. Uang bukan komoditas

Uang tidak menghasilkan nilai tambah dengan sendirinya. Nilai tambah lahir dari aktivitas riil seperti perdagangan, produksi, dan jasa. Bunga memisahkan keuntungan dari sektor riil.

c. Dampak sosial

Memperlebar kesenjangan karena kekayaan mengalir dari peminjam, yang sering kali lebih lemah, kepada pemilik modal.

Pada pinjaman konsumtif, bunga dapat menjerat peminjam dalam lingkaran utang.

Bertentangan dengan semangat tolong-menolong (ta'awun) karena pinjaman (qardh) seharusnya akad sosial.

d. Dampak makroekonomi

Sebagian ekonom Muslim, seperti Chapra, Siddiqi, dan Khan, mengemukakan bahwa sistem berbasis bunga:

Mendorong ekspansi kredit yang tidak terkait sektor riil sehingga memicu gelembung aset dan krisis keuangan.

Menyebabkan alokasi modal tidak optimal karena kredit mengalir kepada yang paling mampu menjamin, bukan kepada usaha paling produktif.

Membebani negara berkembang melalui beban utang luar negeri.

5. Kritik terhadap Argumen Pro-Bunga

Pendukung bunga mengemukakan beberapa argumen. Berikut tanggapan dari sudut pandang ekonomi Islam.

Argumen pro-bunga

Tanggapan ekonomi Islam

Bunga adalah kompensasi atas inflasi

Inflasi dapat diatasi dengan akad lain, misalnya indeksasi atau bagi hasil, bukan tambahan pasti

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

22.car pada perbankan syariah

 nama : zahrotulmahya Nim : 260503110060 CAR pada Perbankan Syariah 1. Pendahuluan CAR (Capital Adequacy Ratio), di Indonesia disebut juga KPMM (Kewajiban Penyediaan Modal Minimum), adalah rasio kecukupan modal yang membandingkan modal bank dengan aset yang mengandung risiko. Rasio ini menunjukkan seberapa kuat bank menyerap kerugian tanpa mengganggu dana nasabah. Bagi bank syariah, CAR punya makna tambahan. Bank syariah mengelola dana nasabah dengan prinsip amanah, dan sebagian dana itu (investasi bagi hasil) menanggung risiko usaha. Modal yang memadai menjaga kepercayaan masyarakat dan stabilitas sistem keuangan syariah. 2. Rumus dan Komponen CAR = (Modal ÷ Aset Tertimbang Menurut Risiko/ATMR) × 100% a. Modal Modal inti (Tier 1): modal disetor, cadangan, laba ditahan, dan instrumen sejenis yang paling mampu menyerap kerugian. Modal pelengkap (Tier 2): cadangan tertentu dan instrumen lain yang kualitas penyerapan kerugiannya lebih rendah. b. ATMR Aset dan eksposur dikalikan bobot ...
Baca selengkapnya

10.Akad salam dalam perbankan syariah

 nama: zahrotulmahya Nim : 260503110060 Pendahuluan Salam secara bahasa berarti penyerahan atau pendahuluan. Dalam fikih muamalah, salam adalah akad jual beli di mana pembeli membayar harga secara penuh di muka, sedangkan barang yang dipesan diserahkan pada waktu yang ditentukan kemudian. Barang harus dijelaskan spesifikasinya secara rinci (jenis, mutu, jumlah, waktu dan tempat penyerahan). Salam merupakan pengecualian yang diperbolehkan dari larangan menjual barang yang belum ada, karena sangat membantu petani, pengrajin, dan pelaku usaha yang membutuhkan modal sebelum produksi. Landasan Hukum dan Fatwa Fatwa No. 05/DSN-MUI/IV/2000 tentang Jual Beli Salam: mengatur bahwa pembayaran dilakukan penuh saat akad, barang harus jelas ciri-cirinya dan dapat dikuantifikasi, waktu dan tempat penyerahan ditentukan secara pasti, dan pembeli tidak boleh menjual barang sebelum diterima. Fatwa ini juga membolehkan penyerahan barang sebelum waktunya dengan kualitas dan kuantitas sesuai kesepakata...
Baca selengkapnya

7.Akad murabahah pada perbankan syariah

 nama : zahrotulmahya Nim : 260503110060 Murabahah berasal dari kata ribh yang berarti keuntungan. Dalam fikih muamalah, murabahah adalah akad jual beli di mana penjual menyebutkan harga pokok barang kepada pembeli, lalu menjual dengan tambahan keuntungan (margin) yang disepakati. Ciri pentingnya adalah keterbukaan: pembeli mengetahui harga perolehan dan besarnya margin. Dalam perbankan syariah, murabahah adalah akad yang paling banyak dipakai, terutama untuk pembiayaan konsumtif dan modal kerja. Landasan Hukum dan Fatwa Fatwa No. 04/DSN-MUI/IV/2000 tentang Murabahah: mengatur bahwa bank membeli barang yang dipesan nasabah atas nama bank sendiri, barang harus sah dan tidak bertentangan dengan syariah, harga jual terdiri dari harga beli ditambah keuntungan, dan pembayaran dilakukan tunai atau cicilan dalam jangka waktu yang disepakati. Fatwa No. 13/DSN-MUI/IX/2000 tentang Uang Muka dalam Murabahah: mengatur uang muka (urbun) sebagai tanda keseriusan nasabah. Fatwa No. 16/DSN-MUI/IX/...
Baca selengkapnya