42.filsafat ilmu ekonomi islam

 nama : zahrotulmahya

Nim : 260503110060

Filsafat ekonomi Islam tidak berdiri di atas kekosongan teoretis, melainkan berakar langsung pada pandangan hidup tauhid (worldview of tawhid). Secara ontologis, ekonomi Islam memandang bahwa seluruh alam semesta beserta isinya adalah milik mutlak Allah SWT. Manusia tidak diposisikan sebagai pemilik mutlak (owner), melainkan sebagai khalifah (pengelola atau pemegang amanah).

Perspektif ini mengubah secara fundamental makna kepemilikan harta (ownership): kepemilikan pribadi diakui, tetapi bersifat relatif dan terikat oleh tanggung jawab moral serta sosial. Harta adalah sarana ibadah dan ujian, bukan tujuan akhir.

Dari sisi epistemologis, sumber pengetahuan ekonomi Islam bersifat komprehensif. Ia tidak hanya mengandalkan rasionalitas empiris dan observasi pasar sebagaimana ekonomi konvensional, tetapi juga mengintegrasikan wahyu (Al-Qur'an dan Sunnah) serta etika spiritual. Akal manusia berfungsi untuk ijtihad dan mengoptimalkan potensi bumi, sementara wahyu berfungsi sebagai kompas moral agar aktivitas ekonomi tidak keluar dari jalur keadilan (adl) dan keseimbangan (mizan).

Dimensi Aksiologis: Keadilan Sosial dan Etika Pasar

Secara aksiologis (nilai dan tujuan), filsafat ekonomi Islam menempatkan keadilan sosio-ekonomi dan kesejahteraan paripurna (falah) sebagai orientasi utamanya. Ekonomi bukan sekadar mekanisme alokasi sumber daya yang langka secara efisien demi pertumbuhan angka Produk Domestik Bruto (PDB) semata, melainkan bagaimana distribusi kekayaan dapat berjalan secara berkeadilan.

Beberapa pilar etikanya meliputi:

Larangan Riba dan Spekulasi Berlebihan: Riba dipandang mencederai prinsip keadilan karena menciptakan ketimpangan struktural, di mana pemilik modal meraup keuntungan tanpa menanggung risiko riil usaha, sementara pihak peminjam menanggung beban yang tidak proporsional.

Instrumen Redistribusi: Keberadaan instrumen seperti zakat, infak, sedekah, dan wakaf berfungsi sebagai jaring pengaman sosial yang aktif menjembatani kesenjangan antara kaum kaya (aghniya) dan dhuafa.

Etika Transaksi yang Jujur: Pasar dalam pandangan Islam adalah ruang yang suci dari unsur ketidakpastian ekstrem (gharar), penipuan (tadlis), dan manipulasi harga, demi menjaga keridaan bersama (muta'adin).

Kritik dan Relevansi Kontemporer

Sebagai sebuah diskursus filosofis, ekonomi Islam sering kali menghadapi tantangan antara idealita normatif dan realitas empiris. Kritik utama sering diarahkan pada praktik institusi keuangan syariah kontemporer yang terkadang terjebak pada formalisme—hanya memindahkan terminologi konvensional ke dalam label syariah tanpa sepenuhnya mentransformasi substansi keadilan sosial yang menjadi jiwa filsafatnya.

Namun, di tengah krisis kapitalisme global yang kerap memicu ketimpangan ekstrem, krisis iklim akibat eksploitasi tanpa batas, serta kerapuhan finansial akibat spekulasi murni, filsafat ekonomi Islam menawarkan alternatif yang sangat relevan. Dengan memadukan efisiensi pasar yang rasional dengan etika moral, spiritualitas, dan keberpihakan pada kelompok rentan, ekonomi Islam menghadirkan visi ekonomi yang menempatkan manusia dan kelestarian alam sebagai pusat dari proses pembangunan, bukan sekadar instrumen pertumbuhan angka semata.